Aproximaciones desde la (post)modernidad a la fenomenología de malverde, el santo de los narcotraficantes
Keywords:
Jesús Malverde, religiosidad popular, santo social, narcotráfico, modernidad, mito, bandolerismo socialAbstract
La religiosidad popular ha investido a varios personajes como “santos”, fuera de la aceptación oficial de la Iglesia Católica. El culto y la multiplicación de prácticas asociadas al santo Malverde es una muestra de la emergencia de procesos neorreligiosos de reconocimiento y adscripción como alternativas de cara al futuro, según los cuales se elabora una mitología para cohesionar el imaginario y verter nuevos contenidos mágicos dentro del receptáculo de la imaginería popular. Malverde da forma a la creencia y apacigua los ánimos y la necesidad de recibir favores por parte de un mediador supraterrenal de preferencia para los operadores del narcotráfico, lo que permite repensar lo social desde otra racionalidad. En torno a la fenomenología de Malverde es evidente la proliferación simbólica que se abre espacio en un contexto donde las promesas de la modernidad aún no consiguieron consolidarse.
Downloads
References
Alonso del Real, C. (1971). Superstición y supersticiones. Madrid: Espasa Calpe
Álvarez, M., Buxó, J. y Rodríguez, S. (coord.). (1989) «Religiosidad popular:
arqueología de una noción polémica», en La religiosidad popular. I. Antropología e historia. Anthropos / Fundación Machado: 70-82, Barcelona / Sevilla
Astorga, L. (1995). Mitología del narcotraficante en México. México: Ed. Plaza y Valdés- UNA
Barthes, R. (1957). Mitologías. México: Editorial Siglo XXI/ UNAM
Carrigan, C. (1996) Jacques Derrida, Deconstructionism & Postmodernism. Recuperado el 18 de julio de 2006 en http://ontruth.com/derrida.html
Castro-Gómez, S. (1998) Prolegómenos a una crítica poscolonial de la razón. Recuperado el 22 de julio de 2006 en http://www.ensayistas.org/critica/teoria/castro/castroG.htm
Delgado, M. (2004). La religiosidad popular, en torno a un falso problema. Recuperado el 18 de julio de 2006 en http://www.ugr.es/~pwlac/G10_08Manuel_Delgado.html
De Rossa, G. (1985) «¿España ha dejado de ser católica? Las últimas encuestas religiosas». Razón y fe, 212 (julio-agosto); 79-89
Duch, Ll. (1976) «Experiencia religiosa», Estudios franciscanos, 77: 15-32.
Durkheim, É. (1986). Las formas elementales de la vida religiosa. Barcelona: Ediciones 62.
Eliade, M. (1957). Lo sagrado y lo profano. España: Ediciones Guadarrama.
Eliade, M. (1978). Historia de las creencias y de las ideas religiosas. España: Editorial Cristiandad
Eliade, M. (1983). Mito y realidad. España: Editorial Labor, Punto Omega
Esquivel, A. (2002). Malverde... santo de narcos. Recuperado el 13 de agosto de 2006 en http://www.geocities.com/ponchin79/malverde3.jpg
Flores, E. (2006). «Laura Solares Robles, Bandidos somos y en el camino andamos, Bandidaje, caminos y administración de justicia en el siglo XIX. 1821-1855. El Caso de Michoacán, Morelia Michoacán, Instituto Michoacano de Cultura, Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, http://nuevomundo.revues.org/document377.html.
Foucault, M. (1988). Las palabras y las cosas. Una arqueología de las cosas humanas. Buenos Aires: Planeta.
Guha, R. (1983). Elementary Aspects of Peasant Insurgency in Colonial India, Delhi, Oxford University Press.
Hidalgo, M. (2003). Diccionario de entidades mitológicas de los pueblos bocotá,
dorasque y guaymí. Tesis de Maestría en Lingüística, Sistema de Estudios de
Postgrado, Universidad de Costa Rica
Hidalgo, M. (2006). Malverde: Un ejemplo de mitología postcolombina o una evidencia
del regreso a lo religioso. Inédito.
Hobsbawm, E. (1968). Rebeldes primitivos. Estudios sobre las formas arcaicas de los
movimientos sociales en los siglos XIX y XX. Barcelona: Ariel.
Hobsbawm, E. (1976). Bandidos. Barcelona: Ariel.
Ianni, O. (1997). Teorías de la globalización. México: Siglo XXI/UNAM.
Joseph, G. (1990). On the Trail of Latin American Bandits: A Reexamination of Peasant
Resistance, Latin American Research Review, vol. 25, nº 3, University of New Mexico.
Lévi-Strauss, C. (1980). El totemismo en la actualidad. México: Fondo de Cultura Económica.
Marcuse, H. (1984). El hombre unidimensional. México: Editorial Ariel.
Marzal, M. (1976). «Diez hipótesis de interpretación del catolicismo popular», en Equipo
SELADOC, Religiosidad popular. Sígueme: 32-47, Salamanca.
Metz, J. B. (1975). Dios y la ciudad. Nuevos planteamientos en teología política. Madrid: Cristiandad.
Mignolo, W. (1998) Postoccidentalismo: El debate desde América Latina. Recuperado el 15 de julio de 2006 en http://www.ensayistas.org/critica/teoria/castro/mignolo.htm
Moreno, I. (1982) Las hermandades andaluzas. Sevilla: Universidad de Sevilla.
O'Malley, P. (1986). "Social Bandits, Modern Capitalism and the Traditional Peasantry. A
Critique of Hobsbawm", en The Journal of Peasant Studies, vol. 6, nº 4, Londres, julio de 1979. Robert White, "Outlaw Gangs of the Middle Border: American Social ", en The Western Historical Quarterly, vol. 12, nº 4, Logan, Utah, octubre Bandits de 1981. Alan Knight, The Mexican Revolution, Cambridge Univ. Press. Cambridge
O'Malley, P. (1987). Richard W. Slatta (ed.), Bandidos: The Varieties of Latin American
Banditry,Greenwood Press, Westport, Connecticut.
Prat, J. (1983). Religión popular o experiencia religiosa ordinaria, Arxiu Etnogràfic de Catalunya, 2: 49-69.
Ras, N. (1950). El gaucho y la ley. Canelones, Uruguay.
Reguillo, R. (2003). La razón re-encantada: Magia, neoreligión y rituales en la era del colapso. Renglones No. 35, ITESO, Guadalajara.
Said, E. (2005) Orientalismo 25 años después. Recuperado el 7 de agosto de 2006 en http://www.mundoarabe.org/orientalismo_edward_said.htm
Simonett, H. (2001). La cultura popular y la narcocultura: los nuevos patrones de una música regional mexicana. Ethnomusicology 45 (2): 315 – 337, Estados Unidos
Trejo, Á. (2003). Malverde, el bandido milagroso, pudo haber existido históricamente. Recuperado el 16 de julio de 2006 en http://www.conaculta.gob.mx/saladeprensa/2003/08oct/malverde.htm
Vázquez, H. (2004). Santos del folklore. Recuperado el 15 de julio de 2006 en http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/actual/mlara.html
Vidales, R. (1976) «Sacramentos y religiosidad popular», en Equipo SELADOC, Religiosidad popular. Sígueme: 85-102, Salamanca.
Zavala, N. (2001). El bandido que se convirtió en santo. Jesús Malverde, patrono de pobres y de narcos. Generación No. 14, México.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2023 La Revista Humanitas trabaja con policitas de acceso abierto, propiamente bajo el uso de Licencia Creative Commons Reconocimiento – No comercial – Sin obra derivada 4.0 Internacional (CC BY 4.0). Aunado a lo anterior, la Revista Humanitas no realiza ningún tipo de cobro por presentar o evaluar los artículos. Con esta política lo que se busca es que el público en general tenga acceso de manera gratuita a material de investigación de calidad, favoreciendo un intercambio de conocimiento. Por último, toda persona o personas autoras que envíen sus artículos o ensayos a La Revista Humanitas conservan sus derechos como autores de la obra.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
